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《金刚经》里有名的四句话读懂一生受益!

  1. 添加时间:2022-08-09
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  众所周知,《金刚经》是大乘佛教里非常重要的经典,它全称《能断金刚般若波罗蜜多经》,我们也常称其为《金刚般若波罗蜜经》,以后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。金刚经是一部智慧经,其中的“般若”指的就是“智慧”,它能够帮助众生开启智慧、觉悟人生,属于大乘《般若经》的精髓。

  我国禅宗六祖惠能大师因悟透该经中的“应无所住而生其心”,证得空性,明心见性,成佛作祖。许多刚入佛门的人,乃至清净僧宝都将该经视为无上法宝,甚为珍惜。《金刚经》里有诸多经典名句,令我们深思。本篇文章,小编就其中经典的四句话分享解读给大家,希望大家能够从中受到法益。

  许多人可能经常听说这句话,但其中的深意未必理解。“应无所住”,就是说我们的内心不要住任何事、任何人,因为心中有挂碍,就会有烦恼和妄想。也不要去着相,不要认为我们所看到的就是实实在在的存在,心中有分别、有“我”在,就容易执着而被束缚。“一切业障海,皆因妄想生”,一切本为空,看破这世事的无常,就懂得活在当下这一念有多重要。

  就像《心经》中所说的“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”。世人虽有佛性,但却因这些贪着妄想而失去了真正的自在。“而生其心”,生什么心?清净心、慈悲心、平等心、解脱心,即“佛心”。修行就是在修心,身体也是假相,唯有内心如佛菩萨般清净、慈悲,才是真正意义上的解脱。

  这句话在影视剧中出现的频率还是比较高的,大多都被赋予上了唯美的气息。“一切有为法”,什么是“有为法”?在佛教看来,“诸法因缘生,诸法因缘灭”,任何事物因缘和合而生,无缘不聚、无缘不来,这就是“有为法”,即有所作为、造作,有生灭变化,要经历成住坏空的自然规律。与其相对应的便是“无为法”,指的是无生灭变化而寂然常住之物。生活在世俗娑婆世界中的我们当属“有为法”。

  “如梦幻泡影,如露亦如电”,就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是长久永恒不变的,既短暂又无常,就像梦幻泡影般虚幻不实,如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂,人生也是如此呀,空幻无常。“应作如是观”,就是我们应该这样看。我们要看破这一点,证得空性,没有执念,才不会有太多的痛苦和遗憾。既然每个人都是世间的一个过客,就要好好经过,努力修行。

  “凡所有相,皆是虚妄”,意思就是说凡是我们用眼睛看得到的事物并不是真实的,都是虚妄的假相,都是因缘而生的诸法,就连我们的身体也是如此,故而佛门里说要“借假修真”。我们若执着于这些假相,认为谁就是谁,甚至说哪尊佛就是谁等等,都是一种执念和着相。但若我们能够远离这些妄想,不执着于事物的表象,而是观照好自己的念头,才是真正的洒脱自在,才是真正的见到如来。

  “如来”是什么意思?《金刚经》也作了解释:如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。如来,即指如如不动的真如本心,远离一切妄想、分别,它是众生都具有的佛性。因此,“见到如来”,就是说看到自己本来清净的佛性,“菩提自性,本来清净;但用此心,直了成佛”。

  “佛说一切法,为度一切心;若无一切心,何须一切法”,佛法就是在修心,在修正我们的念头。佛教里常说“一念一轮回”,就是说我们的一个念头就是一个轮回,因此要活在当下,活在当下这一念。过去的已然在尘埃里、在轮回里,再想也没有用,只会徒增烦恼,折磨自己让自己困苦不堪。因此,过去事、过去心,不可得。

  过去的就过去了,不要再去想了。要多忏悔,然后踏实活在当下。现在事、现在心,随缘即可。在佛教看来,任何事都是因缘和合而生,要“因上努力,果上随缘”,种好因,至于结果随顺因缘,不可强求。未来事、未来心,何须劳心?未来如何,不要担忧,该来的总会来,一切都是最好的安排,要相信,善良努力的人终究不会被命运辜负。

  佛法在生活,一呼一吸间都是禅。佛法并不是什么高深莫测,它就是朴素的生活法。“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义”,希望大家珍惜这殊胜的佛缘,努力精进,用佛法点燃智慧,远离愚痴、狭隘、无明和颠倒妄想,早日证得无上菩提佛果。南无阿弥陀佛。

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